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    苏东坡觉得武好古有点消极了，不过他知道自己的这个徒弟善于作伪，也不与他论“三旨相公”的话题。另挑话头：“现在倒是四方平静，风调雨顺，本朝开国以来没有比这还安稳的日子了。不过军政废弛，官吏不能办事，兵将不堪用的隐患都还在。如果不能趁着无事的时候加以改进，将来一旦有事，怕是雪崩的局面了。”

    武好古知道苏东坡想要加快办实学的事儿，武好古道：“老师，十年树木，百年树人。如今的人是本朝立国的一百六十多年中树起来的，不可能很快改变，眼下的当务之急，还是把《天理说》和《实证论》变成显学。”

    《天理说》和《实证论》在逻辑上基本没有漏洞了，那么接下去的问题就是用它们变成和儒家五经一样的显学了——这事儿再要紧没有了！这就相当于后世关于真理标准问题的大讨论，这是大变革的序幕，解放了人们的思想，破除了教条主义的束缚，为改革开放扫清了思想上的障碍。

    而在北宋末年，解放思想的意义同样是非凡的。因为武好古知道宋朝的官员和士子其实都是很教条的——那可是一百六十多年洗脑洗出来的！

    韩忠彦问：“云台学宫这样的实学也该多办一些吧？国子监下的三学我看就可以往实学的路数上改。”

    “这也不是一蹴而就的，”武好古摇摇头，“老师不够啊，课本也不大齐备，应付云台学宫和界河分院都有点吃力了。如果改革国子监的步子太大，只怕稍有不慎就授人以柄。

    我看呐，还是在国子监的课程中加入《天理说》、《实证论》、击剑、乘马、射箭和算学这六门新的课程，经义方面的内容可以减少一点。都考进国子监了，谁不是精通五经？

    另外，国子监的学制也不大合理。太学、武学的生员入校一年就要淘汰掉七八成，没有必要啊。我看应该立足于让大部分生员完成三年学业。生员数量应该减少，每年招生三百个就行了。而且也不必分太学、武学了，全都归入太学，走允文允武的路线。”

    “这不是和云台学宫的博士科差不多了？”苏东坡笑着，“这样也好，至少能骑马射箭持刃格斗，也算有点实学了。”

    韩忠彦点点头，若有所思地说：“若能让国子监的一部分生员考个武举，府兵的军官倒是有着落了。”

    三人正在说话的时候，武好古的“大秘”武诚兰走进来递上一张名帖，“禀客省，外面有位白番商人，还带来几匹大马，说是阿拉丁商会的白斯文，今次入京来给客省送大食良马。”

    “终于来了！”武好古笑着接过名帖。

    苏东坡问：“大郎，你还喜欢养马？这大食国的马花费不菲吧？”

    “花费自然是高的，兴许要索价几万缗吧？不过这是种马，”武好古笑道，“学生已经有两匹波斯种马，养在界河商市，现在又有了大食马，相信可以养出界河良马了。

    韩相公，老师，咱们一起去见一见大食国来的宝马如何？”


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