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    黑板上几个简单的坐标系，几条简单的线，几个参数。赵嘉仁就根据这些解释赵谦的问题。

    首先是东罗马帝国货币供应量与市场交易潜在量之间的差距，潜在交易那条线远高于货币发行量。货币是一般等价物，交易虽然不产生价值，这些钱投入市场会增加许多原本无法进行的生产活动。在这两条线没有交叉之前，东罗马朝廷出于私心给自己发钱对经济有害，货币增发是实现这种私心的手段，从结果看反倒会呈现比较正面的作用。

    另外一个坐标系则是资本积累。资本必须是一个社会生产，在农业社会中土地最有价值，不是那块地有啥了不起，而是土地上能够生产出对所有人都有使用价值的产品。‘有土斯有财’就是从表面上讲述土地的资本属性。这些增发的货币也会一定程度上提高东罗马资本集中度，同样有一定促进经济的作用。

    赵谦之前已经向财政部、钱庄、理藩部请教过东罗马那边的事情，得到的说法里面也包含了一些内容。之后他忍不住向老爹请教，那帮人的讲述在赵谦听来玉石杂糅，好像想解释清楚所有问题，却掺杂了事实、臆测、情感分析甚至是道德评价。老爹这种冷酷无情的分析反倒是提纲携领，让赵谦一目了然。

    瞅了瞅旁边一起在听讲的大臣，好多都是新面孔。上一波的部级官员中六成都到县里面完成他们最后一任，整体看起来会议室中显得年轻许多。众人都听的认真，有些还在抓紧记笔记。

    赵嘉仁讲的很快，此时已经到了最后部分，“任何事情都有量变到质变的过程，一旦货币发行超出了实际交易需要的货币，立刻就会出现问题。不同经济模式的实际货币需求量各不相同，看着一模一样的生产活动导致的结果会大大不同。这牵扯到阶级属性问题，并不在我们此时讨论范围之内。大家还有什么问题么。”

    “东罗马皇帝就没有道德问题么？”农业部长赵三丰提出了问题。

    不少人看向这位‘老年’部长。四十岁的赵三丰貌似是宗亲，但是赵三丰自己从来不谈，大家也不愿意乱讲。可这个念头却会经常被想起，尤其是这位理工男冒傻气的时候。

    “你说的这个道德是怎么界定的？”赵嘉仁提问的时候都忍不住露出了笑容，这不少让高官们对赵三丰的傻气更是腹诽。

    “他身为东罗马皇帝就不该为国为民么？”赵三丰问。

    “皇帝就该为国为民是华夏的观点，东罗马帝国的这个民，和咱们华夏说的不是一回事。一切真历史都是当代史，我认为你所说的为国为民甚至不是过去华夏的历史，而是我这些年提出的为国为民。那就和东罗马帝国的道德更加不同。东罗马帝国是君权神授，主权在君。我们大宋现在的理念正在发展为主权在劳动人民，皇帝以及皇帝领导的学社与朝廷是劳动人民的先锋队。从这个角度来看，只是你提出的论点里面两个基础定义名词，皇帝和为国为民这两个词是一样的，其实质内容则是风马牛不相及。”

    听老爹清晰讲述着逻辑，赵谦觉得自己心跳加快。老爹已经是这个地上最尊贵的皇帝，此时的老爹却如神明一样居高临下讲述着皇权是怎么回事。忍不住看看周围，就见不少重臣吓得脸色凝重，当然重臣中也不乏一脸惊喜的理工男们。

    身为理工男的赵谦明白这帮家伙的心态，理工男们相信这世界是由各种基本原理组成，并没有只属于赵官家而不属于其他人的理论。所以理工男们反倒对赵官家本人拥有无限忠诚。他们在很多时候看起来傻气四溢，是因为他们当时只是在追求真理，完全没想到权力和利益很大一部分是基于人类的情绪而不是基于原理。历代皇帝们的根本目的是掌握权力维持权力，这帮家伙在赵官家之外的皇帝手下只怕早就被拖出去砍了。
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